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  • 佛教组织与管理问题的思考

    相应的自我管理工作也就难以谈起了。  2. 人事状况  中国佛教协会和地方佛教协会组织机构的人事任用,主要取决于党政宗教管理部门。以中国佛教协会为例,本部和直属的中国佛学院、金陵刻经处,国家给予的正式编制名额分别是45名、49名、10名。在中国佛教协会和中国佛学院在编的干部和工作人员中,非信仰者占95%,虽有少量僧人但都是编外人员,在编人员的工作档案关系直接归属于政府宗教管理部门。此组织人事状况...

    圆持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395360807.html
  • 圣严法师遗言

    互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并期禅修在异文化社会的生根推广。   四、法鼓山总本山方丈一职,不论是由内部推举,...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080867773.html
  • 八种后悔

    八种后悔 过去有一位云居大师,曾经说过人事上的八种后悔,劝告我们:不要轻忽蹈陷,这八种悔事是: 1、逢师不学去后悔: 善知识难遇难求,良师给予我们的影响非常深远,一句真实话,就足够终生受用...念“往生咒”就太迟了。 综合上面八种后悔来看,人际之间的因缘要及早把握,经常保持一颗忏悔的心。觉得我对不起一切衆生,有了这颗有谦有让、不争不执的心,就可以避免贪嗔烦恼的染污,人事关系自然随之和谐了。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093476493.html
  • 圣严师父遗言

    经济独立运作,举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并期禅修在异文化社会的生根推广。   四...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062181873.html
  • 行道为文 典范长在——圣严师父遗言

    三、凡由我创立及负责之道场,均隶属法鼓山的法脉,除了经济独立运作,举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06522590889.html
  • 依报随着正报转

    大地也供应你。这就是经上常讲的,“依报随着正报转”,正报是指自己的心,除自己之外都是依报。我们依靠生存的环境,一切人事物、山河大地都属于依报,乃至于诸佛菩萨,也是我们的依报。佛家讲的“依正”,此概念必...。   第二个错误的观念,就是想占有一切人事物。《般若经》上,佛讲现相、作用的事实真相,《金刚经》云:“三心不可得”,就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。你果真懂得,你就成佛了,因为你的...

    佚名

    |依报|正报|因果|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20503322051.html
  • 圣严法师对人间佛教的贡献

    人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并期禅修在异文化社会的生根推广”。二是,“法鼓山总本山方丈一职,不论是由...僧断僧行,依法、依律、依规制,和乐、精进、清净”。   《圣严法师遗言》力图打破法派或剃派丛林中过于依赖人治等传统积弊和时病,强调“道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制”,“...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06491279111.html
  • 现代佛教僧团的组织发展与管理 —以佛光山教团为例

    艺文化、事业化、国际化、人间化、未来化的组织。[星雲大師(1997)《佛光山開山三十週年紀念特刊.序》,頁5~6。] (二)行政组织系统 任何组织及团体的兴盛衰微,与人事管理得当否及制度是否确实运作有绝对之关系,佛光山派下道场暨事业单位二百多个,遍及海内外的弘法事业组织,必须有一套人事兼顾、法理并融的制度,才能上下一心,依循宗旨信条,实践佛光山的宗风理念。 其行政组织以“佛光山宗委会”为最高决策...

    觉居

    |现代佛教僧团的组织发展与管理|—以佛光山教团为例|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450273853.html
  • 中国古代宗教文化的一般特点

    认识和表达;二是因为“气数又不可尽委之而至於废人事” ,即使有人解释清楚了“命”的问题,人们也不能就完全认命而不发挥人的能动性了。换言之,讲清楚“命”的问题,对于人成为理想的人而言,意义不是很大。所以,孔子很少说“命”的问题。朱熹的理解,抓住孔孟儒学努力使现实的人成为真正的、理想的人这一宗旨,主要强调人在成为真正的、理想的人的过程中,“不可尽委”于命运的决定“而至於废人事”,充分体现出儒家人学的...

    张茂泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08151482985.html
  • 佛教与企业

    佛教与现代的社会企业,终究都离不开生活,离不开人事物的管理。两千多年历史的佛教,恰为企业界提供丰富的资源,而佛教有组织、有制度、有规划的教育、文化、慈善、修行事业,不仅续佛慧命,更促进社会的祥和进步。...,人事安排和职务的分配行事,称为“请职”。每年农历正月十六日(期尾),农历七月十六日(期头),各举行一次,类似企业的人事调动,与现在国家年度预算时间相同。请职时,必须要挂牌,召告全寺大众。佛光山也保有...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948937.html